In occasione della giornata della Memoria, presentiamo L’Isola di Gustaw Herling per due ragioni. Innanzitutto per l’importante lavoro svolto da L’ancora del Mediterraneo nel portare a conoscenza del pubblico italiano le opere di questo scrittore. Secodariamente, perché prima ne “L’Isola” e poi in “Requiem per il campanaro” Herling compie una complessa riflessione sul tema del male e dell’odio che vale la pena di conoscere.

I contorni caldi della terra partenopea. Un excursus storico sull’epoca della peste. L’isolamento dell’uomo portato alle più estreme conseguente. Ed infine l’egoismo che causa le incomprensioni fra due mondi compenetranti. Come tutti questi concetti possono essere rappresentati sulla pagina scritta? Una soluzione plausibile la fornisce Gustaw Herling.

Partendo da una descrizione che indugia sulle peculiarità del Sud Italia, lo scrittore tedesco si addentra nei sentieri della sua “Isola” assumendo il punto di vista di chi vive la condizione di isolano. E l’”Isola” (L’Ancora del Mediterraneo- 12 euro) diventa per Herling lo spazio ideale per riflettere sull’isolamento che si incarna nelle figure di padre Rocca, Immacolata e Sebastiano. Il nocciolo della narrazione, infatti, l’indagine degli stretti legami che uniscono questi tre personaggi, viene portata avanti dall’autore che dissemina gli indizi per tutta la durata della lettura. Ne emergono così ritratti diversi, disperato come il significativo il lamento di Immacolata -“ per metà aggressivo e per metà supplichevole”- alla fine del racconto. Inversamente, il dolore può assumere le sembianze di un giovane prete costretto a vivere per sempre una vita di sacrifici per cui “ morire solo” è la più amara punizione. Ma è Sebastiano il protagonista. Egli è un muratore trentenne incaricato di rifare il muro che separa la Certosa- simbolo dell’egoismo dei monaci- dal resto dell’isola. L’opera che, negli intenti del ragazzo deve riconciliare i due opposti, si trasforma in una trappola. In seguito ad un grave incidente Sebastiano diventa una larva “un diverso”, che nella poetica di Herling è colui che porta sulle spalle il “male umano” e come un Messia compie il miracolo della redenzione. Infine, da segnalare è la presenza di vari termini nell’originale tedesco in italiano, che testimoniano l’amore di Herling per il paesaggio partenopeo.

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Lunedi 26